武大郎的墓，其实并不是1996年才被发现的。而且，施耐庵的后人也几乎不可能曾写信向武大郎的后人道歉，这一说法更多是后人附会的传闻。 事情究竟是怎样的呢？在河北邢台清河县，有一个古老的村庄，原名孔宋庄，后来更名为武家那村。村里居住着许多姓武的村民。根据他们保存完好的家谱记载，先祖名叫武植，因为排行第四，又称武四郎（并非小说里的武大郎）。他的妻子确实名叫潘，却是孔宋庄附近黄金庄潘氏的小姐。潘家看到武植才华出众，前途可期，便将家中小姐许配给了他。潘氏贤良淑德，精于持家，夫妻感情融洽，生活幸福美满。
武植夫妇去世后，便合葬在当地武氏宗族的墓地中。作为从山西迁入此地的武氏始祖，武植的墓一直受到族人的悉心守护。直到今天，仍有武氏族人看守这座古墓，因此武植墓绝非1996年才被发现。 在清河县，当地还流传着一个颇具传奇色彩的故事：武植在永乐年间考中进士，外放为山东阳谷县令。当时，他在清河有一位结拜兄弟，由于家中遭遇火灾，无奈之下前往阳谷投奔武植。这位兄弟诉说了家中的困境，希望能得到武植的援助。 武植热情接待了他，让其安心居住在家中，然后投入到繁忙的公务之中。当时，武植正带领阳谷百姓兴修水利、发展农耕，因此难得与结拜兄弟相聚。这位兄弟在武植家住了半个月，因心生不满，以为武植忘了当年的兄弟情义，不愿提供帮助，于是决定避而不见，并向武植家人道别，准备返乡。 途中，这位兄弟越想越气，不仅恼武植不肯伸出援手，还觉得就此回乡极为没面子。于是，他开始四处散布流言，声称武植在阳谷根本不是县令，而是靠卖炊饼为生。他还诋毁武植的妻子潘氏，说她貌美却轻浮，红杏出墙。回到清河时，他发现自家老宅已经被重建。恰巧大门开启，他的妻子正要外出迎接，这才确认是自己家。妻子告诉他，在他离开的期间，武植派人修葺了房屋，并留下了一些银两接济家用。 听到这些，他懊悔不已，意识到自己错怪了武植。但好事不出门，坏事传千里，他散布的流言已经广为流传。当时，《水浒传》的作者施耐庵路过当地，将这一传闻改编写入小说，武大郎的形象因此被虚构。 因此，孔宋庄的武氏族人认为，武植就是武大郎的原型。他们觉得小说中武大郎和潘金莲的形象受到了抹黑，于是长期禁止在本地上演相关戏剧和评书。同时，族人一直尽心守护武植墓。但这座古墓在1946年和1967年曾两度遭到破坏。1992年，武氏族人重修了武植墓。到了1996年，他们对墓地进行了全面修缮，重做棺木，安放武植遗骸，才形成如今的样貌。因此，1996年只是墓地重建的时间，而非发现时间。 在重修时，发现了武植遗骸的一截腿骨。通过测量骨长推算，武植身高应在一米八以上，是个魁梧男子，神态应颇似武松，完全不同于《水浒传》中三寸钉般的矮小武大郎形象。 有人因此推测，施耐庵的后人得知消息后向武氏后人致歉。但实际上，这几乎不可能发生。根据清河传说，武植考中进士是在永乐年间，而流言则发生在他任阳谷县令期间。而施耐庵早在洪武五年（1372年）就已去世，那时武植尚未进士，更不可能发生流言。即便是施耐庵的学生罗贯中修改《水浒传》，时间也不可能对应。永乐元年是1403年，而罗贯中于1400年去世，因此他们根本不可能知道武植的事迹。由此可以判断，武植并非武大郎原型配资最良心10大平台，其妻潘氏也非潘金莲原型。武大郎的故事，极可能是施耐庵凭空创造或融合其他传说编撰而成。施耐庵后人根本无需向武植后人致歉。 即便清河地区流传的武大郎故事，也与清朝官员陈年谷被污蔑为陈世美的情节颇为相似。这些传说多半是后人借鉴、加工、虚构出来的故事。
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